《〈诗经〉〈楚辞〉中带“景”之妙语》
在古老的《诗经》与《楚辞》中，那些带有“景”字的语句犹如星子闪耀于文学的浩瀚夜空。
《诗经》中的景色描写多质朴而生动。“景行行止”，这里的“景行”有崇高的德行之意，但其中的“景”字也似可唤起一种对宏大景象、伟大德行的联想。仿佛在那遥远的先秦时代，人们行走在广阔的大地上，目之所及是天地间的伟大景象，心中所感是那些有着高尚品德如同盛大景象般令人崇敬的人物。这简单的词语背后，有着一种对美与善的崇敬，是把道德与自然景象相融合的巧妙表达。
而《楚辞》中的“景”字，则更多地染上了浪漫与哀怨的色彩。在屈原的辞章里，他笔下的景色常常是他内心情绪的外化。“老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。乘龙兮辚辚，高驼兮冲天。结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何！愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为？”虽然没有直接出现“景”字，但字里行间那乘龙飞天、结桂延伫的想象画面，不正是一种奇异的“景”吗？这种景是屈原内心世界的舞台，是他对理想与现实巨大落差的呐喊背景。若有带“景”的表述，想必也是那种在香草美人环绕下，而自身孤独惆怅的景象。
《诗经》的景是生活的、写实的，它用简单的文字勾勒出先秦百姓生活周边的田园之景、山川之貌，传递着人们对美好生活的向往与质朴的情感。《楚辞》的景则是幻想的、抒情的，它以神话传说为依托，构建出光怪陆离的虚幻之景，抒发着诗人对家国命运的担忧，对理想追求的执着与失落。
从《诗经》到《楚辞》，带“景”之妙语见证了先秦文学从质朴写实到浪漫抒情的转变，它们是中华文化的瑰宝，后世之人从中汲取无尽的灵感，去描绘心中的万千景象，去表达或平实或浓烈的情感。这些妙语就像一把把钥匙，打开了通往那个古老时代情感与审美世界的大门。
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