浅谈国学取名方法

起名需考虑因素众多,包括汉字音形意等等，若要取出不俗之名，并非易事 ,常常让人苦心孤

诣,用“吟安一个字，捻断数茎须”来形容也不为过.

那么取名有哪些可资借鉴的方法? 简单来说即是技巧与技巧之外的功夫。技巧之外的即是中国

文化素养,积淀。用一句古诗来说即是“功夫在诗外"，这是基础，也是材料. 这种功夫不可

能速成,没有捷径，只有靠长期的阅读写作等积累 .

而技巧则是方法论,网上有大量的技巧，方法文章。（命理因素，由于知乎严禁八字话题，所

以就不讲了）

一对汉字的嗅觉——取名的基本功

我们把名字拆开 ,从单字来分析。古籍中常见的字词,据王力古汉语常用字典所收者, 不过

1200字左右，除去虚词,可用的实词并不是很多 . 这些常见字中 ,特别是具有吉祥内涵的, 美

好寓意的，要有特别敏锐的嗅觉去发掘.

熟悉到何种程度? 笔者以取名多年经验而谈，大概是说出一字立马联想到其出处～～出自诗经

还是尚书 ,易经还是庄子.

举个例子，渐字,一提到这个字 ,如果是过去的读书人,必然首先想到《易经》的"鸿渐于野

，其羽可用”。之后是《詩·衞風》“漸車帷裳”《詩·小雅》渐渐之石，維其高矣。。还有

《尚书》“东渐于海” ，然后从其中选取内涵不错,音律协调，再考虑其他因素，缩小范围。

这就是对汉字的敏感程度。这样用起来方得心应手。

基本功是最重要的，这里的基本功还不包括对《易经》运用的熟练掌握。但是至少要熟悉中国

古代经典诗词歌赋文章。对历代名篇不说能背诵, 至少也要熟悉里面的名句吧. 另外就是对儒

释道三家哲学思想的了解，至少熟悉四书，诗经，易经经传等经典 . 之后就是能够创作诗词,

能写出像模像样的古文。

达到这个程度, 才能说基本功够硬 . 至于技巧之类不过是熟能生巧，锦上添花而已, 如果只有

技巧,没有基础，也是巧妇难为无米之炊而已。不信看看现在许多奇怪的名字 ,多是生硬的拼

凑，究其原因是对中国文化欠缺太多所致 .

二汉字搭配的哲学与美学

名字多是两三个字,所以了解汉字单字的特点，还远远不够，如果只看到单字而不注重整体搭

配, 包括姓氏与名字的搭配。好比穿衣服的搭配 ,如果只是注意到上衣, 裤子，鞋子，围巾，

帽子 ,包包，等某一部分的色彩，纹饰,图案, 材质, 而不能统一风格, 协调搭配，其效果往

往适得其反 ,十分恶俗. 名字也一样,

比如～王诗艳, 张丽涵, 赵雅涵, 刘雅颖, 陈丽燕等等 ,给人**感觉便是恶俗 ,之所以如此

乃是这种名字皆是两个艳丽的字简单的拼凑。

但是如果你懂得绘事后素,国画之留白，注重时空韵味的道理，稍微一变，就会感觉大不相同

，清新自然。

如薛之谦刘一白马一浮

林涵若赵雅芝章含之马书驰

加入虚词, 衬字 ,雅字，往往会淡化那种浓密艳俗的意象 ,虚实搭配 ,疏密有致 ,动静结合,

给人回味空间, 从而达到眼前一新的感觉，同时也蕴含了中国文化之阴阳辩证之道理 .

虚实结合的谢觉哉刘珂矣陆识焉

动静相间的刘看山季羡林胡适之张恨水

介入数字的韦一航王十朋赵一荻陈三立马千里

时空幻感的赵望秦李非昨何岸舟林怀楚

美学方面可以参考笔者文章《诗词取名的几种风格》

三名字的音律感很重要！

音律协调，即平仄协调

平姓者 ,取如平平仄，平仄平，平仄仄.

仄姓者, 取～仄仄平，仄平仄，仄平平皆可。

开口音与闭口音的选择，搭配.

举个例子, 王维我,李林丽，赵正旨 .

这些名字，读起来很拗口，究其原因即是没有考虑到音律协调.犯了双声, 开口闭口音生硬搭

配。

但是如果注重音律协调，开口闭口音之搭配，就会带来另一种体验,比如赵清阁林海音

四要忌讳生僻字

民国章太炎有四女, 盖因太炎先生乃国学大师 ,说文,音韵之学独步天下 . 是故于名亦晦涩高

深, 其长女 ,章?, 二女,章叕,三女，章? ，四女，章?，四字 ,虽业儒亦不识也 ,乃生僻字

中之尤生僻者，而太炎先生四女亦久待字闺中, 若此者无奈妨于其名乎？

生僻字，乃丧其进取性者也 ,若隐士，僧道，远离人间者.. 于娑婆世界已无所欣求, 如以此

种字命名，是无助于探求也，其冲淡平远，行怪索隐，小则妨性，大则妨事业，婚姻，家庭.

五名字内涵方面的考虑。

好名字 ,并非一定要引经据典,化用古诗词。

很多时候, 贵在化意而不是化字化句。

尤其忌讳生硬之化用, 毫无关系的两个字简单拼凑.

大众姓氏需要另辟蹊径，切忌重名，跟风,随大流。

举个例子，王姓 ,滥大街名字之首“王子涵”就是随大流，跟风之最 .

但是同样是王姓，另辟蹊径，却有惊艳效果 .

举个例子

王艮（1483～1541） ,明代哲学家。泰州安丰场人，人称王泰州。起初投入王守仁门下只为求

生,后经王守仁点化转而治学,并创立传承阳明心学的泰州学派 . 初名银 ,王守仁替他改名为

艮，字汝止,号心斋 . 王艮一生以布衣传道, 终身不仕 .

其名即出自此卦卦名。《艮》：艮其背,不获其身，行其庭, 不见其人,无咎 .

此外还有～李可染 ,刘海粟，刘旦宅，等等。

见后面之分析 .

六传统取名方法

1、崇慕古圣先贤取名法

中国历史文化悠久而辉煌，历代圣贤辈出，为后人所追慕,因此,受到敬仰、崇慕. 古今以来

，人们在取名时, 也以圣贤的名字作为取名选字的一种依据，表达出对圣贤的崇慕与效法。如

选用华夏始祖,尧、唐，舜、虞、禹、汤、希文，、希孟，敬尧、绍唐，绍舜，绍虞、希孔、

希孟、希圣、希贤等字入名.

比如 ,陶希圣，冯敬尧, 冯绍唐 ,皆民国名人.

有崇拜关羽忠义, 取名慕羽者 .

有崇拜历代文人墨客,如李慕白.。 .

等等举不胜举。。.

2 、引用经典诗文取名

这种取名方法是取经典中的名句, 稍加变化 ,作为名字, 以表示名字的典雅和讲究.这种方法

，在最近几年方兴未艾，一时蔚为大观。某些具有深厚才力之人，从古代经典逐一理出,适合

化用姓名的字词句 .实在是功莫大焉 ,但是有个问题是, 这些名字的运用，也就是与具体姓氏

搭配也是一门学问.

举例—徐复观,其名字由来“复观原名佛观.佛氏于宇宙万象,作空观而已. 般若心经 ,照见

五蕴皆空，是大乘无量义之总摄。此等宇宙观，其影响于人生及群化诸方者 ,毕竟不妥.大乘

虽以大悲不舍世间救此空观，然为众生未度尽故, 方兴悲愿,其教化终归趣寂。与吾圣人裁成

天地 ,辅相万物，参赞化育, 开物成务 ,立成器以为天下利，富有日新，诸广大义趣，究不相

似 .余故造新论，继大般若空经而盛演变经,此意不不容忽也 . 今为吾子 ,易佛观以今名，且

字曰见心.易复之象曰，复其见天地之心乎，取义在斯 . 复者剥之反也。今大地众生，方颠倒

以趋于剥，吾夏人尤剥极 ,其忍不思复乎.剥极而复,非去其惨酷之忿心,而见温爱之和心，

则不可以复也. ”

也就是根据《易经》“复其见天地之心乎”, 且解释为“复者剥之反也 .今大地众生, 方颠倒

以趋于剥 ,吾夏人尤剥极，其忍不思复乎 . 剥极而复,非去其惨酷之忿心,而见温爱之和心 ,

则不可以复也。 ”

刘过，南宋文学家, 字改之, 号龙洲道人.

刘过以词闻名. 与苏辛并称。

其名出自《风雷益象》曰：风雷，益。君子以见善则迁 ,有过则改 .

金庸小说《神雕侠侣》里的杨过，字改之，便识借鉴于此而命名的 .

平一指，金庸武侠小说《笑傲江湖》中的人物 .居住于开封府，人称“杀人名医”,即认为生

老病死自有老天的道理，所以“医一人，杀一人；杀一人，医一人” 。最后由于无法医治令狐

冲的怪症，口吐鲜血，死于五霸冈上.

此名出自《齐物论》以指喻指之非指 ,不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非

马喻马之非马也 .天地一指也,万物一马也。

3，五等爵位取名法

古代的公、侯，伯、子、男五等爵位，是封建王朝所封贵族的等级，象征尊贵的地位. 古代人

取名选用、公、侯、伯，子、男这种取名法 ,在另一种意义上表明了崇慕祖先之义。

比如马相伯，邓锡侯，周培公，周勋男.

此种取名法，民国时期也常用.

4 、崇尚传统伦理道德取名法

儒家文化对中国影响至深,一千多年来. 姓名文化也深受其濡染，古人直至民国，取名时常选

用德、德、敬、仁，义、礼，智，忠，孝、节、恕，、诚，实、诚实、行、恒.

这些字作为名字比比皆是，直到儒家文化已衰竭的今天，也能见到类似名字 .

5，崇尚吉祥,如意取名法

取吉祥的字眼，化入名字，比如，吉，利,祥、瑞，嘉、兴，胜、天，寿、鹤、伟、安、平，

和,昌等等 .

6 、根据姓氏特点适当增减成名法。

中国姓名文化中，有个有趣的现象,即是姓名中由姓氏作增减, 拆分而成名 .

减笔的如：伊尹、阮元、聶耳，羅維、翁羽、

增笔的如：王匡、林森、于吁、何可

拆字的如：舒舍予、许午言、董千里 ,雷雨田，何人可，李木子，林双木、楊木易等 .

阮元 ,字伯元，号芸台、雷塘庵主, 晚号怡性老人，籍贯江苏仪征人，乾隆五十四年进士,清

代名臣, 他在经史、数学、天算，舆地，编纂、金石、校勘等方面都有着非常高的造诣，曾校

勘《十三经注疏》被尊为三朝阁老、九省疆臣，一代文宗 .

阮元的名字，极有特点 ,首先其名，是对姓氏得减笔，而其字则是对姓名的重复, 这种取字法

属于唐宋旧法 ,而伯元，伯字乃是古代兄弟排行特有的字“伯仲叔季”之一.

何人可, 乃是把何字拆开成为“人”与“可”两字，

何人可，湖南大学设计艺术学院院长，教授、博士生导师 ,全国教学名师，中国工业设计协会

特邀副会长 ,负责起草中国工业设计学科建设规划与评估体系。作为知名学者，这个名字为其

增色不少。

7 哲理哲思入名

哲理性内涵的引入,会对名字“音形意”之意的方面，大为提高 .

比如：丁乃非杜自持陈希我唐不遇徐知免陶行知李可染刘海粟刘旦宅 .. 。

李可染, 说到李可染，那副《万山红遍》一定浮现出脑海之中，以为其名, 出自毛主席之“万

山红遍,层林尽染” . 其实,李可染的名字很早就出现了。李可染原名李永顺，后来他上小学

时 ,其绘画老师发现他天赋惊人, 赞曰“孺子可教,素质可染 . ”, 故而改名可染。

何谓可染？

古典文学中，有墨子悲染 ,

《墨子》子墨子言见染丝者而叹,曰：「染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变 ,五

入必 ,而已则为五色矣！故染不可不慎也！」

这是比喻人之善性为不良环境所改变。然而对于艺术家来说，就是要用水墨,色彩，点染成画

染的好, 自然就是艺术, 为众人欣赏 ,肯定.看你如何对待了 .

另外, 孔子说的，绘事后素，比喻有良好的质地,才好作画. 《论语·八佾》子夏问曰：巧笑

倩兮 ,美目盼兮, 素以为绚兮。何谓也 ? 子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商

也，始可与言诗已矣 .

这也含有对染的肯定。

因此，李可染之名，不落窠臼，别出心裁, 反其意而用之 ,恰到好处.

刘海粟,名字出自苏轼《前赤壁赋》：“况我与子,渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿 .驾一

叶之扁舟 ,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀我生之须臾，羡长江之无穷. 挟

飞仙以遨游，抱明月而长终. 知不可乎骤得 ,托遗响于悲风.”

然而,苏轼也是用了典的,典出

《庄子·秋水》：“吾在于天地之间,犹小石小木之在大山也 . 方存乎见少，又奚以自多！计

四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎？ ”

故而还有太仓一粟之说,又称太仓稊米. 稊米便是小米，在仓廪之中的一粒小米，何其渺小。

与沧海中之一粟一样，都是巨大与渺小之对比，以体现宇宙无穷，与人生短暂 .具有一种哲学

韵味，以及人生无奈之感 ,对于艺术家的刘海粟来说,人生有限，然而艺术生命与宇宙长存 .

我想海粟也包含这一层意思 .

刘旦宅（1931～2011），原名浑, 又名小粟，后改名旦宅，别名海云生，浙江温州人 .擅长中

国古典著作人物画。作品有《刘旦宅聊斋百图》、《石头记人物画册》等 .

其名出自

《庄子大宗师》“吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死”.

成玄英疏：“旦，日新也 ;宅者, 神之舍也 .以形之改变，为宅舍之日新耳 .”

也就是说其肉体躯壳有所变化而其精神不死。好比佛教讲的阿赖耶识之不灭。因此旦宅有人间

如寄，精神永存之意 .

对于刘旦宅这种艺术家来说，美术作品的永久流传，意义大于肉体的长存 ,当然肉体也不可能

与日月星辰同在 .

另外，还有一层意思，刘通“留”意思是长留“旦宅” ，因此一个名字，由于姓氏特点 ,可能

产生非常奇妙的效果, 值得我们细细品味 .

补充一点,网络上充斥的各种“诗经楚辞取名” “诗词取名” “经典取名” “美名榜”

等等, 大多是互相抄袭而成的比较烂俗的名字 .

这些名字也不适合每个宝宝,因为取名要考虑的因素很多，包括姓氏性别, 民俗文化.

纳闷的是很多家长确实没有分辨名字好坏的能力，其中一部分甚至相当认同滥大街的名字,以

笔者多年取名经验来看,“王子涵”这种名字，如果不是媒体铺天盖地的报道批评 ,使用率会

更多 . 笔者时常感慨，虽然90后文化程度较之前几代有所提高,但是平均值还是较为低下的 .

笔者也希望家长能够在阅读笔者的姓名文化系列文章后，欣赏水平能稍微提高一些