《周易》之“姤卦”

第四十四卦 姤 天风姤 干上巽下

【姤（gòu）,女壮 ,勿用取女 。】

（1）译文

垢卦， 女子强壮 ,不要娶这样的女子.

（2）解释

夬是决, 是分 ；姤是遇 ，是合。

从卦象看 ，巽下乾上 ,有风行天下，接触万物之象, 故卦名姤 .

姤卦一阴始生， 发展的趋势是阴长阳消， 这是“女壮”之象.女壮则男弱, 则夫刚妻柔的关系被颠倒,因此要努力避免 .

【《彖》曰：姤, 遇也， 柔遇刚也 。「勿用取女」， 不可与长也 .天地相遇 ， 品物咸章也.刚遇中正 ， 天下大行也 . 姤之时义大矣哉 !】

（1）译文

《彖传》说：垢卦 ,意为相遇 ,柔顺者遇到刚强者 。“不要娶这样的女子” ,是因为无法与她长久相处 . 天地阴阳二气相遇, 各类事物都彰显生机 . 刚强者遇到居中守正的柔顺者, 天下的人伦教化就能顺利进展.垢卦随顺时势的意义太伟大了!

（2）解释

姤卦一阴在下 ,不期而上遇于刚 .一阴承五阳 ,一女当五男， 女子壮健过甚, 故不可娶。

一阴既生,其势必然逐渐壮大, 但一阴五阳,虽相遇却非礼之正 ,所以对于此阴 ,不可长久相与.但从天地看 ，天地交感 ，阴阳相遇,化生万物 ， 确是很好的； 犹如刚遇中正之柔 ，男遇幽贞之女， 天下的人伦教化得以大行 。

姤是好是坏, 关键在于“时” ，时宜则姤是好事 ，否则是坏事 .

【《象》曰：天下有风 ,姤。 后以施命诰四方. 】

（1）译文

《象传》说：天下有风在吹， 这就是垢卦 .君王由此领悟， 要施发命令诏告四方 。

（2）解释

“后”即君王 。《尔雅.释诂》：“林，烝，天、 帝 、皇 、王、 后、 辟、 公、 候 ， 君也. ”

天下有风 ,风行天下, 无不周布, 这就是姤 .君王领悟到 ,要把自己的命令下达四方,使天下人都知道 .

【初六：系于金柅[ nǐ ], 贞吉.有攸往,见凶 ,羸豕踟躅。 】

（1）译文

初六：系结捆缚在金属的车柅上, 守持正固可获吉祥.有所前往 ，必然会出现凶祸， 就像羸弱的猪一样阴躁蠢动。

（2）解释

柅为止车之物, 且柅又是金属做的， 制动可谓万无一失 ；金柅之外又以绳索系之 ， 牢固已极.

初六一阴生于下, 力量虽微弱 ,但任其发展, 将来必成大害 ， 因此君子将之“系于金柅”, 制止使其不能进， 如此可得“贞吉”.

如果不是“系于金柅”而是“有攸往” ， 任凭初六一阴前进, 则必“见凶” 。初六如同一只“羸豕”,虽然瘦弱,却躁动而“踟躅”不静,因此不可忽视， 要在其瘦弱的时候制住它 ，不让它肥壮 .

【《象》曰：「系于金柅」, 柔道牵也.】

（1）译文

《 象传》说：“系结捆缚在坚固的车柅上” ,是因为初六的阴柔之道须有所牵制 .

（2）解释

初六的阴柔之道必须有所牵制,使它不至于盛长。

【九二：包有鱼， 无咎, 不利宾.】

（1）译文

九二：厨房中有鱼,没有咎害 ，但不利于用来招待宾客 .

（2）解释

九二阳刚居中, 初六以阴在下而近承, 犹如庖中有鱼， 不期而至， 于二为“无咎” ;但初六上应九四 ，非二所有, 故不宜擅动以享宾客.

【《象》曰：「包有鱼」, 义不及宾也。 】

（1）译文

《象传》说：“厨房中有鱼” ，说明九二理当不能用来招待宾客.

（2）解释

九二以刚中之德 ，虽遇初六 ， 却能以正道为制约， 不使遇于宾, 此义之所在.

【九三：臀无肤 ， 其行次且;厉， 无大咎 。】

（1）译文

九三：臀部没有皮肤 ,行走次且艰难 .有危险 ,但没有重大咎害.

（2）解释

九三过刚不中, 上无其应, 下无所遇 ，居则不安, 行则不进, 如果一意孤行 ，会有危险 ；但九三毕竟阳刚得正 ,认清形势不妄动 ，则无阴邪之伤 ,故虽危厉而“无咎” 。

【《象》曰：「其行次且」, 行未牵也 . 】

（1）译文

《象传》说：“行走次且艰难”,是因为九三的行为没有牵制外物.

（2）解释

九三志在求遇于初 ， 但行动次且,未获所遇 ,也因此不牵制外物 ,不遭邪伤。

【九四：包无鱼， 起凶 . 】

（1）译文

九四：厨房中没有鱼,兴起争执必有凶祸 。

（2）解释

九四阳居阴位 ,不中不正， 所正应之初六承于九二,犹如己鱼入于九二之庖.

阴为民 ,失鱼有如失民， 失民而争,将更加孤立而有凶险.

【《象》曰：无鱼之凶 ， 远民也 。】

（1）译文

《象传》说：没有鱼的凶祸, 是因为九四远离百姓失去了民心 。

（2）解释

九四居位不中不正,不能容民也不能制民 ， 民则远离 ;若因为失去初六而强争,必有凶险 .

【九五：以杞包瓜 ; 含章 ,有陨自天。 】

（1）译文

九五：用杞树叶遮蔽树下的甜瓜 ; 其内含藏文采 ,必有理想的遇合从天而降 .

（2）解释

九五阳刚中正 ，就像高大的杞树 ， 初六居下,像在地之瓜.九五像杞树包住在地之瓜一样把初六包住， 含蓄不露， 静以待之 ，自有瓜熟蒂落之时.

九五居君位,内含章美， 求遇贤者, 必将得之 。

【《象》曰：九五「含章」,中正也.「有陨自天」， 志不舍命也。 】

（1）译文

《象传》说：九五“含藏文采”, 是因为居中守正 。“必有理想的遇合从天而降” ，是因为九五的心志不违背天命.

（2）解释

九五阳刚中正,故能自含章美, 屈己谦下, 必将得到理想的遇合 .

又九五与初六无比、 无应， 得卦“勿用取女”之义.

【上九：姤其角,吝, 无咎 .】

（1）译文

上九：遇到头上的角, 有憾惜, 但不致咎害.

（2）解释

上九阳刚居上 ， 犹如姤卦之角, 不能遇阴也不能制阴 ， 故有所憾惜 ; 但据姤卦之极, 进而无遇 ,制阴非其分内之事了。

【《象》曰：「姤其角」, 上穷吝也.】

（1）译文

《象传》说：“遇到头上的角”， 是因为上九居位穷高而有憾惜 ，

（2）解释

上九居上卦之上 ，于初阴不得其遇, 虽吝而无咎.

姤卦总论

姤卦阐明阴阳相遇之理, 明察阴阳变化的几微， 掌控阴阳消长的规律。

六爻讲的是君子制小人的原则：

初六一阴需专应九四, 守贞则吉 .

九二刚中不擅阴物, 乃获“无咎” .

九三过刚而进止艰难， 无所遇也无大咎 .

九四失遇于阴物, 不可强争而致凶.

九五刚中得正,宜含章美以待贤者 .

上九居穷极 ,所遇无人有吝而无咎

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