诗经是中国古代最早的文献之一，被誉为中华文化的瑰宝。诗经里的各种人名、地名、物名，传承了千百年来的文化艺术，也给当代的人们提供了很好的借鉴和创作灵感。
首先，诗经里的名字具有地域特色。例如，《国风·周南·关雎》中有“呦呦鹿鸣，食野之苹”的一句，出现的鹿、苹形象生动，而这一篇的背景又是在关中一带，这些都体现出当地的风土人情。类似的还有《国风·邶风·击鼓》中的“东方之日兮，彼姝者余执兮”，“东方”一词在中国传统文化中有“阳”、“吉祥”之意，也是出现频率较高的地域概念。这些地名、人名在今天可能已经不再使用，但它们的存在，便让我们看到了古人所生活的脉络，了解了古代地理文化。
其次，诗经里的名字还具有神秘色彩。例如《国风·周南·江南》中有“东方之日兮，彼姝者生。素有真人兮，遐不穷矣”，“素有真人”这样的描述，让人们联想到神话传说中的神仙，传达出那个时代人们的美好愿景。还有长篇的《诗经·大雅·文王》，其中描绘了文王的神志、功德，展现了当时人们的崇拜和敬畏之情。
最后，诗经里的名字与当代的文化传承息息相关。如《国风·周南·关雎》中的，“谁谓草之不芜？偃 之辞之。“一诗，流传至今深受人们的喜爱，做为文人雅士题咏的对象，更为《中国古典诗歌大会》等电视节目提供了大量的篇章。
总之，诗经中的人名、地名、物名等文化符号，集中了整个时代的历史、地理、文化等多方面的信息，千百年来，它一直是中华文化的重要组成部分。因此，我们不仅要认真学习和传承诗经的内容，更应当从中发掘出更多的文化价值，推动中华文化的发展和传承。
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