中文名称常识-4：姓名学常识之名的常识

中文名称常识-4：

姓名学常识之名的常识

名的常识

名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识和文化形态。由于人们所属的民族、社会、历史阶段、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。

名的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识和自由意志得以认可和发展的历史必然结果与标志。

中国最早的字典《说文解字》对名的解释是：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称，这便是名的由来。由此可知，古人早已将名看成是由看不见的、无形的命和看得见、喊得应、具有一定意义的文字符号所组成。

人们发现使用“名”的便利性后，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。

我们现在从文物上所能看见最早的名是商代人的名，当时的习惯，崇尚以天干为名，也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名。如太乙、成汤（天乙）、太丁、盘庚、帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚）、仲康（即中庚）、少康（即少庚）等。

周代以后对命名更加讲究，春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申提出“信”、“义”、“象”、“假”、“类”五条（五则），这是古代文献中有关起名规则的最早记载。即：

1、名有信，指据人的出生与某事相联取名，并且该事真实可靠。如唐叔虞出生时，手里有纹似“虞”字，因而命名为虞。

2、名有义，指以德命名为义。如武王名发，是因为文王见武王出生，认为武王必发兵诛暴，故命名为发。

3、名有象，指据其人与某物相类取名。如孔子，头像尼丘，故名丘。

4、名有假，指取名凭借外物。如孔子的儿子伯鱼出生时，有人进鱼，故取名鲤。

5、名有类，指儿子与父亲相像，视父亲当时的观感觉得类不类或肖不肖而命名。如桓公的太子与他同生日，故命名曰同。

到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂。

成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”，即（1）不以国，（2）不以官，（3）不以山川，（4）不以隐疾，（5）不以畜牲，（6）不以器币；并说“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名。即：

1.国君之子，不用本国名做人名。春秋时，晋侯周、卫侯郑、陈侯吴、卫侯晋皆以他国为名。

2.不以官为名。僖侯原名司徒，因用了官名，后改名为中军。

3.不以山川为名。统治者若用山川名，则另为山川改名。

4.不以隐疾为名。隐痛疾患为不吉利，不能用于人名。

5.不以畜牲为名。若以猪为人名，祭祀时则废猪;若以羊为人名，则祭祀时废羊。

6.不以器帛为名。器帛是礼的见证物，若用器帛作人名，则废礼。

春秋时期命名还有这样的特点，常常在姓和名之间加助词之、施、不等。如孟施舍，姓孟名舍，施为助词。

秦汉以后，随着封建专制的加强，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。

周秦两汉单名多于双名。王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》：“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能是单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%。

汉人取名：（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。

魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之、子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。

东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。

魏晋六朝命名时还喜用“阿”字。在这之前，也有用“阿”于名的，《汉高祖本纪》称老大母为阿妇，《三国志》中鲁肃称吕蒙为阿蒙，曹操的小名叫阿瞒。但此风在魏晋六朝是一种时尚，称“阿”以表亲爱。粱武帝称临川王为阿六，王右军称王临之为我家阿林。后来“阿”用于名，王蕴小名阿兴，许询小名阿讷，刘叔秀小名阿秀。

唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名埜（土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。

有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。

唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。

另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

五代时，因《尚书•太甲上》有“旁求俊彦”，《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，五代多以“彦”命名，此风波及宋初。有人作过统计，自唐末五代至宋初，以“彦”人名的大小人物见于吏册的约145人。“彦”本美名，用“彦”命名，可能与当时的战乱和人们对太平盛世的向往有关。

宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。

辽金元时人名多用奴、哥字。“奴”字的初始义为罪人、贱役，世称社会低下的人为“哥”。一是辽、金、元以游牧民族进人中原，文化程度浅薄，汉化的人名粗俗不堪，有名猪粪、狗狗、七斤，比较起来，以哥、奴命名要文气多了。二是哥、奴在汉人中作乳名用以示溺爱，如刘裕小名寄奴，欧阳修有子名僧哥。

金人多加汉名。金人通晓汉文，能用汉文命名。本名用于内部交往称呼，汉名则用于诏、令，章、奏，并沿袭汉人避讳习惯。

元代汉人多作蒙古名，蒙古族有用夷变夏的野心，对汉人常以赐蒙古名示宠，故汉人颇多模仿蒙古名的。如汉人张荣造舟济师，太祖赐蒙古名兀速赤，而小名仿蒙古人叫拜帖木耳。

明清以族谱命名为特征，影响至今。1744年，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：

希言公彦承宏闻贞尚衍，兴毓传继广昭宪庆繁祥，令德垂维佑钦绍念显扬。

1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常；裕文焕景瑞，永锡世绪昌。

清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保、全、常、荣、桂、祥等吉利字命名。

清代知识分子重视考据，表现在人名用字上出现了一些冷僻字，取名重视文字手段和技巧的运用，而且考据学家以人名为训诂材料，通过考证，写出了一些人名研究的专著，如王引之《春秋名字解诂》、俞樾《春秋名字解诂补义》、胡元玉《驳春秋名字解诂》等等。

而在民间，命名习惯主要还有以下多种：

①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。

②地名法：纪念孩子的出生地或籍贯，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。

③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。

④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。

⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。

⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。

⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）、张耳（二）、张山散（三）等。

⑧五行法：如唐代人毕构祖孙三代，他儿子名叫毕炕，孙子叫毕增。

⑨综合的，如润土（节令加五行）。

以及纪人纪事、以物以情、期愿、梦兆、生肖乃至抓周起名法。

古代的女子一般有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。