《诗经》中并无“有慕”这样一个直接、特定的固定词组表述。《诗经》里有诸多表达爱慕之情的诗句，可以从这些诗句中去体会“有慕”这种情感的类似呈现。
比如《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这里描绘出君子对窈窕淑女的爱慕之情。君子听到雎鸠鸟在河洲上欢快鸣叫的声音，联想到自己对美好女子的向往。他对这位淑女的感情，就是一种深深的慕意。这种慕，是一种被女子的美好品质所吸引，由内而外产生的倾慕。男子会“寤寐求之”“寤寐思服”，无论是醒着还是睡着都在思念追求她，这是一种质朴而热烈的爱慕。
再看《子衿》中的“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”女子对心中男子的思念与爱慕跃然纸上。她思念着那个穿着青色衣领衣服的男子，心里满是他的影子。即使自己没有去找他，也在嗔怪他为什么不主动给自己音信。这种爱慕带着点小女儿的娇嗔，又有着深切的想念。这些诗句虽然没有“有慕”这样确切的表达，但却生动地诠释了爱慕之情的各种形态。
《诗经》以其简洁而富有韵味的语言，通过描写爱情、友情、亲情等多种情感关系，展现了古人丰富的情感世界。我们虽然不能在其中找到名为“有慕”的特定出处，但却能从众多表达情感的诗句里深刻地理解到类似的情愫。这些诗句在千百年后的今天，依然能够触动人们内心深处最柔软的部分，让我们感受到古人情感的真挚与美好，也为我们研究古代的情感文化提供了丰富的素材。
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