《诗经》是我国古代诗歌的开端，其中“泽”字有多处出处。
在《国风·周南·关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”虽未直接出现“泽”字，但诗中的“河之洲”可以看作是与泽相关的意象。洲为水中的陆地，往往是泽畔之景。这几句诗以河洲上雎鸠鸟的和鸣起兴，引出君子对淑女的爱慕之情，描绘出一幅美好的画面，而这种画面与泽的那种灵动、润泽的氛围相契合。
《陈风·泽陂》则直接有“泽”字，“彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？”这里的“泽”是池塘、湖泊的意思。诗歌描绘了泽畔生长着蒲草与荷花的美丽景象，而在这样美好的景色中，诗人因思念一位美人而忧伤。泽中的蒲草和荷花，不仅仅是简单的景物描写，它们象征着美好与生机，烘托出诗人内心那种微妙而复杂的情感。
《秦风·无衣》中“岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作。”此处的“泽”通“襗”，指内衣。虽然这里的“泽”字意义与表示水泽有所不同，但也反映了《诗经》用词的丰富性以及文字的演变关系。
这些“泽”字的出处，无论是作为自然景观中的水泽湖泊，还是有通假意义的内衣，都展现了《诗经》时代丰富的社会生活和人们细腻的情感世界。它们或通过对泽边景色的描写来烘托情感，或借助与泽相关的事物来表达人际关系，都成为了《诗经》这个文化宝库中独特而闪亮的部分，历经岁月的洗礼，依然向我们传递着古老的文化信息和诗歌的魅力。
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