《〈诗经〉中的玉文化：多样称呼背后的内涵》
《诗经》，这部古老的诗歌总集，犹如一座文化宝库，其中玉的多样称呼便是独特的文化现象。这些不同的称呼不仅体现了玉的珍贵，更蕴含着丰富的文化意义。
在《诗经》里，玉有“琼琚”这一称呼。如“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”这里的“琼琚”是一种美玉制成的佩饰。它不仅仅是一种物质的回报，更象征着美好的情感。男子得到女子赠送的木瓜，以琼琚相报，这玉制的琼琚代表着男子对女子真挚的爱意与尊重。用玉来传递情感，是因为玉在当时人们心中具有极高的地位，它的纯净、温润恰似美好的爱情一般，是一种精神层面的高度契合。
还有“琼玖”这一称呼。“投我以木李，报之以琼玖。”“琼玖”同样是美玉。当它出现在这样的诗句中时，我们能感受到一种人际交往中的礼尚往来。玉在这种往来中扮演着重要的角色，它比普通的物品更能体现赠送者的诚意和对接受者的敬重。在那个时代，人们用玉来衡量关系的亲疏、情感的深浅，这说明玉已经深深融入到社会交往的礼仪规范之中。
“琼瑶”也是《诗经》对玉的称呼。“投我以木桃，报之以琼瑶。”这玉制的琼瑶，承载着感恩与回报的美好品德。当收到他人哪怕是微小的馈赠时，以美玉相赠，体现的是一种高尚的道德准则。玉在这些诗句中的频繁出现，反映出当时的社会风气，人们以玉比德，将玉的特质与人类的品德相联系。拥有玉或者赠送玉，都暗示着自身具有如同玉一样美好的品质，如温润、高洁、坚贞等。
《诗经》里玉的多样称呼，是那个时代玉文化盛行的写照。它渗透在人们的爱情、社交、道德观念之中，一块小小的玉，却有着无比巨大的文化力量，穿越千年的时光，至今仍能让我们感受到古代文化的独特魅力和深厚底蕴。
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