《〈诗经〉中的玉相关之名》
《诗经》作为我国古代诗歌的开端，犹如一座文化宝库，其中蕴含着众多与玉相关的名字，这些名字不仅反映了当时玉文化的兴盛，更体现出玉所承载的美好寓意。
在《诗经》里，玉常常与君子联系在一起。于是，一些名字就带有对君子品德的向往。例如“琼琚”，“投我以木瓜，报之以琼琚。”琼琚是一种美玉制成的佩饰。以“琼琚”为名，就仿佛赋予了一个人如玉般高洁、懂得礼尚往来的品质。玉在古时象征着纯洁、美好与尊贵，被视作君子的化身。“琼琚”这样的名字，寄托着对一个人能够成为道德高尚、行为优雅的君子的期望。
还有“琼玖”之名，“投我以木李，报之以琼玖。”琼玖也是美玉。取名为“琼玖”，是希望其人如同美玉般珍贵而质朴。在《诗经》的语境中，美玉不是徒有其表的华丽之物，而是蕴含着真诚、友善的内在品质。这个名字会让人联想到一个人在人际交往中，能够秉持着玉一样的纯粹，真诚对待他人，不虚伪、不做作。
“玉瓒”同样是从《诗经》中可以提取出的与玉有关的名字。玉瓒是古代祭祀时用的玉制酒器，这一名字有着庄重、肃穆之感。以“玉瓒”为名，暗示着一种对礼仪、对神圣事物的敬重。它仿佛是在诉说着一个人在生活中，对待传统、对待信仰有着严谨认真的态度，如同玉瓒在祭祀中的不可或缺，这个人也在家族或者社会中有着独特而重要的价值。
《诗经》中的这些玉相关之名，穿越千年的时光依然熠熠生辉。它们是古代文化的瑰宝，将玉的美好品质融入名字之中，无论是对个人品德的期许，还是对美好事物的向往，都凝聚在这一个个富有诗意的名字里，为我们展现了一个玉文化与命名文化深度交融的美好世界。
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