《诗经》作为我国古代诗歌的开端，其中“嘉”字有着独特的意义与多元的出处。
在《诗经·小雅·南有嘉鱼》中，“南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。”这里的“嘉”用来形容鱼，“嘉鱼”可以理解为美好的鱼。此诗描绘了南方有美好鱼儿的景象，随后表达君子以酒宴请嘉宾的欢乐情境。这个“嘉”字渲染出一种美好、愉悦的氛围，鱼儿的美好也为宴饮增添了欢快的色彩，它是大自然物产美好的一种体现，也是引发君子宴请嘉宾、共享欢乐的契机。
又如《诗经·大雅·抑》中的“敬尔威仪，无不柔嘉。”这里的“柔嘉”体现的是一种美好的仪态。诗中强调要注重自身的威仪，做到无不柔嘉，就是说要让自己的仪态举止美好、温和。这反映出当时对于个人品德修养在仪态方面的要求，一个人的外在仪态柔和美好，也是内在品德的一种外在展现。
再看《诗经·周颂·雍》里“有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀。假哉皇考！绥予孝子。宣哲维人，文武维后。燕及皇天，克昌厥后。绥我眉寿，介以繁祉，既右烈考，亦右文母。”其中“既右烈考，亦右文母”，毛传：“烈考，武王也。文母，太姒也。”郑笺：“烈，光也。子孙所以得考寿与多福者，乃以见右助于光明之考与文德之母。”这虽未直接出现“嘉”字，但从对祖先的尊崇与歌颂中，我们能看到《诗经》中对于美好、值得嘉许的人和事的推崇。这种对祖先的敬重，就如同“嘉”字所蕴含的对美好事物的肯定一样，祖先的光辉形象和美好品德，如同“嘉”所代表的美好内涵，值得被后人敬仰与传承。《诗经》中的“嘉”字，无论是形容具体的事物还是抽象的仪态品德，都体现出古人对美好事物的向往与珍视。
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