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    《起名学零基础入门手册》中华姓氏:简

    时间: 2020-09-27 来源: 慧剑先生起名网 作者: zhxm
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  • 姓氏与爵位和官职

    姓氏是家族血缘的标志,因此凡是能够成为家族血缘关系标志的东西,都可以是姓氏命名的依据。任何为家族世袭的东西,自然就成了家族血缘的标志,因为所谓世袭,无非就是某种东西为同一血统的人世代继承。在封建社会,主要是周代贵族有爵位,爵位是世袭的。此外,有一部分官职也是世袭的,因此世袭的爵位和官职就成了这些世袭家族的标志,于是,它们也就顺理成章地成了这些世袭家族命名姓氏的依据。

    爵位是社会地位的象征,周代的爵位共分为公、侯、伯、子、男五个级别,周礼对每个爵位所占有的土地、奴隶、奴婢、军队、车马、乐舞规模乃至服装衣饰的花样、颜色等都有明确的规定,这一套规定形成了礼仪制度的核心,因此所谓礼制,不过是一套等级制度,这套制度规定了贵族社会的不同等级所占有的生存资源的份额及其相应的行为方式。一定的爵位即一定的社会等级,亦对应于一定的经济、政治、文化、宗教权力。由于爵位是世袭的,因此,与爵位相应的权力亦是世袭的,此种世世代代相传的爵位就可能成为贵族阶级命名其氏族的依据。“氏号” 是权力的象征,是对财富占有的标志,而源于“爵号”的“氏号”恰如其分地印证了这一点。

    中国姓氏中源于“爵号”的主要有公、侯等。《左传》 等史籍中有许多以“公”开头的复姓,如公子、公孙、公父、公孟、公仲、公叔、公西、公夏、公明、公玉、公若、公乘、公山、公冉、公石、公干、公正、公旅等。这些姓氏中有的是由“公”字和先人的字构成,如公若、公石等;有的是由“公”字和先人的名构成,如公干、公旅等。这些复姓后来一般都简化为“公”。

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    “公”姓许多是出自姬姓,因为五等爵位制度是周代封建制的核心,而周代统治者姓姬,其历代天子所分封的也主要是周之同姓,即姬姓。如鲁国为姬姓诸侯国,其始封君为周公姬旦的儿子伯禽,其爵位为公。春秋时,鲁昭公传位给弟弟姬宋,是为定公。同时,定公把鲁昭公的两个儿子衍和为都封公爵,世称公行、公为,其后世子孙便以公为氏,这成为“公”姓的一个来源。

    “侯”姓以及含有侯字的复姓也多与爵号有关,即源于侯爵。如夏侯姓,据《姓谱》及郑樵《通志.氏族略》,夏侯姓源出于姒姓。周武王灭商,封夏禹后裔东楼公于杞国(今河南省杞县)。至杞简公,杞被楚国所灭。杞简公的弟弟佗,逃到鲁国,鲁悼公封予佗采邑,因其为夏人后裔,故命其爵号为夏侯,其后人遂以“夏侯”为姓。“夏” 姓也是由夏侯氏简化而来的。

    “侯”姓还有一支是仓颉的后裔。仓颉是传说中创造汉字的人,任黄帝的史官。据说仓颉本姓侯周氏,其后人遂以侯为姓,此支侯姓不是源于先人爵号。这也提醒我们,姓氏探源,不能望文生义,同一姓可能有不同的支系,而每一支系都有其各自的来源。

    在封建时代,不仅爵位是世袭的,官职亦可以世袭,即一种官职由一个家族世代相传,由此就形成了所谓世官制度。世官制度与世族密切相关,所谓世族,是指那些在社会、政治、经济、文化、宗教等方面具有支配权力且这种权力代代相传的家族,它源于氏族社会的强宗大族,在封建社会即演变为卿大夫家族。而在周代,权力与血统、家族息息相关,因为当时的官僚体制发展尚不完备,尚未建立如秦、汉时代那样一支君权一统之下的分工明确的官僚制度,政治权力、行政权力并不是集中于中央君权及其统领天下的官僚体系,而是在相当大的程度上由各强宗大族世代相传,以宗法社会的世袭制度为基础,就形成了世官制度。在世官制度下,官职不仅是具体任官者社会行政职能的标志,实际上也成了整个家族社会地位、政治权力的象征。氏,原本就是家族权力与地位的标志。因此,世官之官职也就顺理成章地成为氏号取义的来源之一,《左传·隐公八年》 记载:“官有世功,则有氏族。”说的就是世官和因官为氏的制度。

    据《通志·氏族略》 统计,源于官职的姓氏将近 100个,如司马、司徒、司空、司寇、行、尉、上官、籍、山、充、羊、钱、仆、乐、云、史、席、师、宰、少正、少宰、将军等,这里略举几例,述其渊源。

    司马。《周礼》 是设官分职之书,其中记载了360个官职的职能(据说为周公所作,但据现代学者考证,实作于战国时代),《周礼·夏官》 中有“司马”一职。“司马”之名,顾名思义,其本义是主管马匹的官职,由于古代马匹主要用于军队征战,因此,“司马”实际上是主管军队之官,《周礼》 中即言“司马”的职责主要是掌管王国的军政、军赋等。周宣王时,颛顼帝的后裔程伯休父任“司马”,后来其子孙即以“司马”为氏。春秋时代,宋国、卫国的世族子弟亦有任司马的,因此,后人亦以司马为氏。司马氏在我国世代都有名人出现,如西汉伟大的史学家、 《史记》的作者司马迁,西汉著名的赋作家司马相如,晋代的皇帝亦姓司马,又如宋代史学家、《资治通鉴》的作者司马光等。

    司徒。“司徒”之职亦见于《周礼》, 据《周礼.地官》 记载,“司徒” 是负责国家的地图和人口统计的,“徒” 即徒众、人口之义。据《帝王世纪记载,舜任尧的司徒,说明司徒之官并不始于周代,春秋时各诸侯国以及后世历代亦有设此官者。任此官的后代即有以“司徒”为氏的,如春秋时卫国大夫夏戊之子任司徒,其后人即姓“司徒”氏,“司徒”这一姓氏至今尚存。

    司寇。“寇” 指盗贼,“司寇” 官名的本义指主管国家的社会治安、 刑法事务。(周礼中亦有“司寇”。据《风俗通义》所载,周武王时任司寇的是苏忿生,其后人即以“司寇”为氏。又据通志》,春秋时卫国的公子郑任卫国的“司寇”,其后人亦以“司寇”为氏。

    司空。“司空” 在周代金文中作“司工”,因此,所谓“司空”,即主管国家的土木工程、水利事业、车辆器械制作等手工业劳动的官职,《周礼》 中有“司空”一职。据《尚书尧典》记载,大禹就担任舜的司空,主管水利工程,禹的子孙就有以“司空”为氏者。“司空”氏的另一支出自春秋时的晋国。周宣王无辜处死杜伯,杜伯之子隰叔逃到晋国,隰叔之子士蔦任晋国的司空,其后人遂以“司空”为氏。司空氏在唐代出了两个有名的诗人,一是司空图,一是司空曙,司空图还是著名的诗学著作《二十四诗品》的作者。

    尉姓。“尉” 原为古代掌管刑罚、监狱的司法之官,尉姓的一支即源于尉官。

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    籍姓。“籍” 的本义是典籍、文献,春秋时,晋国有籍氏之官,掌管保存国家的典籍,晋大夫伯魇即任此官,其后代即以籍为氏,籍谈即其后代。

    据《通志·氏族略》统计,源出于官名的姓氏将近有100个,以上只略举了数例。

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