姓名的四大意义与功用

人名是一个音形义的结合体。 人名从产生的那天起 ，就和语言文字结下了不解之缘 .许慎《说文解字》云：“名,自命也 ， 从口从夕 .夕者冥也 ，冥不相见,故以口自名。 ”许慎的这段话 ，不仅说明了名的起源 ,还告诉人们名最初是以口相传的,点明了原始人名的口语性. 文字是记录语言的书写符号系统 ， 文字产生后 ,人名相应的也可以书写, 于是人名又有了书面形式. 人名的书面形式记载和传播着人类的文化 ,表现了一定的语义特征 。

人名的意义：只要是人 ， 就一定有名称 ，人名的核心功能就在于指称一个个特定的人. “名者 ,实之宾也” ，人名首先是一个人特定的符号标记,这一点是认识人名意义的基础.同时 ， 人名也是一种社会文化现象， 人名又蕴藏着丰富的社会文化内涵 ，不仅仅是一种简单的符号标记. 所以, 只有把人名的符号性和文化性结合起来, 才能完整地把握人名的意义 ， 我们把人名的意义分为指称意义, 符号意义,美名意义和泛化意义4种类型, 下面分别讨论 。

1， 指称意义

人名的指称意义就是指人名的特指性 . 例如， 曹雪芹就是指称《红楼梦》的作者,曹操就是指称东汉末期的政治家 ，军事家 。

(1), 人名和所指称的对象不完全是一一对应的 ， 一个名称可以指称若干人, 这属于同名现象 . 在实际的生活当中, 同名的绝对数量虽然较大 ,但在一定的交际环境当中， 同名几率相对较小, 一般不会引起大的误会。

(2) ， 一人多名的情况比较复杂。

比如一个人有小名 ，学名 ， 小名指在小时候使用， 若非亲朋好友,长大后别人大多不知道,这种情况就不存在误会的问题。

再如一个人可能会有绰号 ，宋江绰号及时雨, 李逵绰号黑旋风 ,吴用绰号智多星 ，这些名称不但不会混淆名实 ，反而加深了人们对宋江 ，李逵和吴用的认识 ,使人过目不忘.

但有时也会引起混淆 ， 比如鲁迅有许多笔名 ,有的笔名如张承禄， 赵土仪, 安子掌等等, 使用的目的就是为了混淆视线 ,以避国民党书报检察官的耳目 。

(3) ，人名所指称的对象， 不仅可以是现实或历史上实际存在的人物 ,还可以指称人们想像创造出来的虚幻人物。 《西游记》创造了神话世界 ,也创造了孙悟空 ， 猪八戒 ，沙和尚等等指称虚幻人物的人名世界.《红楼梦》中的贾宝玉 ， 林黛玉 ，薛宝钗 ,王熙凤 ， 刘姥姥等不朽的艺术形象 ，也使他们的名字获得了长久的生命力.

2, 符号意义

人名的基本功能是指称, 指称意义是人名的核心意义 。与此相适应 ,人名所使用的语言材料的固有意义 ， 在人名中逐渐虚化,成了单纯的指别符号 .

比如“高”本来和“低”相对 ， 是形容词 ， 指从底部到顶部的距离大， 但是作为姓氏 ,高并没有“距离大”的意思.“熊”是“熊科动物的统称”,但用作姓氏时 ，“熊”姓和“熊”的词义没有必然的关系 . 姓是如此,名也一样.

所以无意义的助词可以入名。 春秋战国多有在姓名中间加一个“不”字的现象 ,比如韩有申不害 ， 秦有吕不韦 ，晋有韩不信 ，楚有任不齐 ， 鲁有宓不齐.

还有的在姓名之间用一个“之”字 ，比如《左传》中有烛之武， 介之推 ；到魏晋南北朝时, “之”的使用更是盛极一时， 例如大书法家王羲之一家三代都用“之” ,王羲之子辈有玄之, 凝之 ，徽之， 操之 ,献之 ， 孙辈有祯之 ，静之。

实词也有类似情况.宋代名字中喜欢用“老” ，“叟”, “翁” ,比如“胡唐老” ，“王国老”, “孟唐老”, “王廷老” ,“刘羲叟”, “徐清叟”， “刘辰翁”, “王积翁” ，等等 。所以 ,名字所用的字词, 不宜都从理性意义上去理解 ，否则就会闹笑话。

3, 文化意义

人名的指称意义和符号意义体现了人名的专名性质 ，是人名基本功能的体现 。但是 ,人名还具有社会文化属性.

有的名字以姓连名,突破了姓名的符号意义 ,使姓名产生了一种特有的涵义.比如“碧野” ， 姓“碧”名“野” ，姓名连义 ,取义“碧绿的原野” .“马识途”取义“老马识途” ， “周而复”取义“周而复始” ， “路遥”取义“路遥知马力”

有的名字用字隽永, 或者取自古言,比如"王利器"， "王朝闻" ，"冰心", "张恨水".

有一类"盼子型", 如招弟 ，跟弟 ， 爱弟,领弟 ，引弟(弟也作娣)

六朝时期,佛道盛行 ， 不少佛教徒喜欢用梵语取名或字 ,有的并非信佛 ,也喜欢用梵语取名,信佛者取名多用"僧,佛, 昙， 智 ,净"等字。 据日本《东详史研究》3卷6期 ,4卷12期载, 六朝人名中所见佛教语, 计有带"僧"字者122人 ， 带"昙"字者39人 ， 带"佛"字者24人。

信奉道教的取名多带"道,祖 ，玄， 德， 灵"等 . 如郦道元 ,檀道济,萧道成(齐高祖)等 .

这种取名法一直影响到后代,如唐朝诗人王维 ,字摩洁 ， 即由梵语"维摩洁"(意为无垢称[尘])三字组成 .

元朝时期的人名用字常用梵语:沙弥 ，达摩,悉达 ,那罗 ， 须跋等.反映了一种宗教文化色彩 .

4， 泛化意义

一般情况下 ，人名只能指称个体， 而不能指称个体具有的内涵特征.但是 ， 有时候因为个体所具有鲜明的特征或者巨大的影响 ,从而使人名也具备了所指称人物的内涵特征 ，发生了专有名词向普通名词转化的现象